冯唐文字

食色:中国人的伦理观念概论

冯唐


。。。为有人一本过于中国的私印书写的,只能一千二百字,难。。。

2500年前,孔丘讲:饮食男女,人之大欲存焉。中国人伦理观念的基调就定了。第一,做为探讨人和人之间以及天和人之间关系的伦理学,主要两个内容:食和色。

食,讲工作,如何看待搵食,如何协调同事以及上下级的关系。色,讲生活,如何看待上床,如何保证生殖成功子嗣繁衍。第二,伦理学的基调是,食色性也,不肮脏,不可耻,饮食男女,人之大欲存焉。老百姓需要的,皇上不禁。2500年前孔丘的理论和今天的生物学理论一致。对于生物体,生存是最大道理,吃饭,是为了个体生存,上床,是为了种群的基因生存。老天爷编写人性软件的时候,认定人性的最终驱动力是让个体基因存在下去的概率最大化。为了生存,可以六亲不认,无法无天。

中国人的工作观,比较简单。君君,臣臣,父父,子子,也就是说,做事要讲规矩,年轻人要学会等待。但是对于到底规矩是什么,2500年来,中国人从来就没有直接总结过一二三四。只是明确了做事的态度:敬,出门如见大宾,使民如承大祭。只是明确了做事需要达到的效果:和,在邦无怨,在家无怨。只是明确了做事过程中要把握的两个原则:恕,己所不欲,勿施於人;仁,己欲立而立人,己欲达而达人。2500年了,中国人一直在用这一套工作伦理,不清晰,但是实用。即使现在中组部选拔特大型国有 企业一把手,用的不是平衡积分表或者KPI,用的还是大拇指原则:这个人可不可以托三尺之孤,寄千里之命。

中国人的性爱观,比较矛盾。宋明以前,乐生,人活天地间,顺应自然,尊重人欲。没有电视,没有互联网,没有影院,天黑了,农民们喝几杯自酿的米酒,彼此娱乐各自的身体,缓解一天的劳碌,制造新的劳动力量。城市里的文人和官员到青楼和寺院,作诗唱曲,商议国家治理边防漕运。歌妓和女道士比花还香,穿戴着当时最先进生产力制造的绫罗绸缎和金银珠钻、代表着当时最先进的文化水平。在自然规例面前,孔丘自己也无可奈何,说,吾未见好德如好色者也。即使孔丘本身也是这种性爱伦理的产物,《史记》中一针见血地指出,孔丘野合而生。到了宋明,国力狭促,理学盛行,讲究灭人欲,存天理。不是你老婆,看一眼都是不道德的,想一下都是罪过。有个笑话讲,一个理学信徒一辈子不上街,因为人上街则淫具上街,带着淫具在街上溜达,天理何在?文革时候,情况类似,衣服只有绿色和蓝色两种,偶像只有毛主席一个,男女手拉手,就是耍流氓。改革开放之后的性爱观,介于宋明之前和宋明之后的中间。白天在街上手拉手的还是很少,CEO们也基本有老婆,但是中国二线城市以上,汇总起来,有世界上规模最大的色情业,这些服务产值由于没有包含在官方统计数字中,中国的GDP被严重低估。一天中最有效率的时间是在这些地方度过的,百分之八十的重要业务是在这些地方谈成,一个CEO教导我:“在中国做生意也复杂也简单,复杂到拜佛不知道庙门,简单到ABC,烈酒(Alcohol)、美女(Beauty)和回扣(Commission)。”

CEO们最近的潮流是每年去寺庙里上上香,吃几顿斋饭,住三天斋房。有个国企老总上完香之后问我:“一个人应该用一生去参悟明白欲望是虚幻呢,还是用一生来追求一个一个欲望的满足?”